А.Е. Акимов / Двигатель вселенной?… Есть!

Религиоведение

Название: Двигатель вселенной?… Есть!

Автор: А.Е. Акимов

Аннотация: Имя академика Анатолия Евгеньевича АКИМОВА, руководителя Международного института теоретической и прикладной физики, стало в последнее время весьма популярным в научных кругах, и не только в научных Слухи и домыслы окружают его имя, кто-то называет его гением,кто-то таинственно кивает: мол, он связан якобы с военным комплексом и психотронным оружием Но авторитет его в области торсионных технологий непререкаем. Торсионными полями А. Акимов занимается больше двадцати лет. В XX веке торсионное поле назвали “пятой силой” после гравитации, электромагнетизма сильных и слабых взаимодействий. Торсионные поля присутствуют везде, где есть вращение, отэлектронадо Галактики. Природа биополя любых предметов, живых и не живых, имеет торсионную природу. Торсионные поля, как и электромагнитные (свет), имеют разные частоты, которые воспринимаются людьми как разные цвета радуги. Торсионное поле действует иначе, чем электромагнитное одноименные торсионные заряды притягиваются, а разноименные отталкиваются. Любая геометрическая фигура нарушает строгий порядок физического вакуума, и возле нее образуется торсионное поле.  В середине 80-х годов А. Акимов обратился к Главному управлению космических средств, хорошо финансируемому Минобороны, и с его помощью была создана торсионная аппаратура. В 1986 году в МНТЦ “Вент”, который возглавлял А. Акимов, впервые была передана двоичная информация (звукиизображение) торсионным способом. Скорость полета торсионного сигнала вмиллиарды раз превышает скорость света

Читать дальше »

Стулова Е.С. / ДАОССКАЯ ПРАКТИКА ДОСТИЖЕНИЯ БЕССМЕРТИЯ

Религиоведение

Название: ДАОССКАЯ ПРАКТИКА ДОСТИЖЕНИЯ БЕССМЕРТИЯ

Автор: Стулова Е.С.

Аннотация:  Предлагаем вниманию читателей русского издания книги Лу Куань Юя “Даосская йога” статью востоковеда Э.С.Стуловой “Даосская практика достижения бессмертия”, впервые опубликованную в 1984 году
издательством “Наука” в сборнике “Культура народов Востока. Из истории традиционной китайской идеологии” (стр. 230-270). Мы полагаем, что приведённый в данной статье обзор техник даосизма, сделанный по материалам зарубежных изданий, а также по переводам китайских перевоисточников, позволит читателям расширить свои
представления о прикладной стороне даосской религии, связанной с интереснейшими методами духовного самосовершенствованя.

Читать дальше »

Лао-Цзюнь / 100 болезней Духа

Религиоведение

Название: 100 болезней Духа

Автор: Лао-Цзюнь

Аннотация: Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы, то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, которые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию. Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения состояния. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не происходит нарастания в развитии болезни. Поэтому болезнь не может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения, то болезнь не убавляется, и потому невозможны изменения к лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь сформировать великой моральной силы-дэ. Если не останавливаешься в малых прегрешениях, то сформируешь большое преступление. Представляем здесь самое основное, и даём таким образом возможность понять, откуда что возникает

Читать дальше »

И. МАРДОВ / ВАВИЛОНСКОЕ ГРЕХОПАДЕНИЕ

Религиоведение

Название: ВАВИЛОНСКОЕ ГРЕХОПАДЕНИЕ

Автор: И. МАРДОВ

Аннотация: Всего один век после потопа “вся земля была язык един и слова одни” (Б. 11:1). Люди общались без переводчика. Но выражение “сафа ахад” ─ “язык един” ─ означает нечто большее, чем понимание речи
другого.

После потопа человечество было едино, не разделено на народы, на отдельные народные души, жило Единой душой. И одна душа чувствовала и понимала другую как свою собственную. Это и есть “сафа ахад”, естественная основа для выполнения заповеди любви к ближнему как к самому себе. В состоянии “сафа ахад” люди должны были, по замыслу Всевышнего, расселиться по всей земле ─ по своим “островам”, со своими диалектами и быть соседями по общему дому. Соседний народ был бы народом “другим”, но не “чужим”. Случись так, и каждая общность приобрела бы в Единой душе, в составе единого человечества, свое особое лицо и выражение. Между ними могли быть и споры и столкновения, но не могло быть войн, раздоров, вражды. Это невозможно, если в человечестве есть Единая душа.

Читать дальше »

Врубель Михаил Александрович

Религиоведение

Название: Врубель Михаил Александрович

Аннотация: Неоднократно бывал в Италии и Франции, посетил Германию, Грецию, Швейцарию. Следуя традиции А. А. Иванова и Н. Н. Ге, Врубель в своём творчестве обращался к проблемам бытия человека, к морально-философским вопросам о добре и зле, о месте человека в мире. Но в условиях сложного и противоречивого развития русской художественной культуры конца 19 – начала 20 вв. стремление решить эти вопросы приводило Врубеля, стоявшего в стороне от общественной борьбы своей эпохи и не видевшего реальных путей преодоления острых противоречий буржуазной действительности, к мучительным поискам выхода лишь во внутренней, духовной жизни человека. Это придаёт творчеству Врубеля, как и творчеству ряда других русских художников конца 19 – начала 20 вв., субъективные, индивидуалистические, а порой и мистически-болезненные черты, что вызывало ожесточённую полемику по поводу его произведений в различных кругах русского общества.Врубель обращался к романтике средневековья и Возрождения, к античной мифологии и русской сказке; в его произведениях нередки элементы загадочности, таинственности, характерные и для поэзии раннего русского символизма. Разносторонность художественного творчества как выражение мечты соединить искусство с жизнью, поиски высокого монументального стиля и национальной формы в искусстве, приверженность к орнаментальным ритмически усложнённым решениям придают произведениям Врубеля характерные черты стиля “модерн”.

Читать дальше »

Ю.К. Щуцкий / Китайская классическая “книга перемен”

Религиоведение

Название: Китайская классическая “книга перемен”

Автор: Ю.К. Щуцкий

Аннотация: “Книга перемен” – выдающийся памятник китайской и общемировой культуры и философской мысли. Более полувека тому назад “Книга перемен” была переведена на русский язык и исследована блестящим востоковедом, ученым и поэтом Ю.К. Щуцким (1897-1938). Его труд “Китайская классическая «Книга перемен»”, изданный в 1960 г., стал классикой отечественного востоковедения. Настоящее издание, подготовленное А.И. Кобзевым, помимо уточненного текста перевода и исследования, включает новое введение, комментарий, ряд приложений -материалы о жизни и научной деятельности Ю.К.Щуцкого.

Читать дальше »

Лао-цзы / ОСНОВЫ ДАО и ДЭ или КАНОН ВЫЯВЛЕНИЯ ИЗНАЧАЛЬНОГО

Религиоведение

Название: ОСНОВЫ ДАО и ДЭ или КАНОН ВЫЯВЛЕНИЯ ИЗНАЧАЛЬНОГО

Автор: Лао-цзы

Аннотация: Избранный Дао — Дао не постоянный.
Имя* данное — имя не постоянное.
Небытие именую Неба-Земли Лоном,
Бытие — Матерью всего сущего.
Отсюда:
постоянного Небытия жаждая —
созерцаю Её Сокровенное,
Бытия постоянного жаждая —
созерцаю Её формы.
То и другое — единородны,
но имена — разные.
Едино свидетельствуют о Изначальном.
Изначальнейшее Изначальное —
вход Всеобщего Сокровенного

Читать дальше »

Лао-Цзы. (перевод – Лисевич И.С.) / Книга Пути и Благодати

Религиоведение

Название: Книга Пути и Благодати

Автор: Лао-Цзы. (перевод – Лисевич И.С.)

Аннотация: Большинству читателей, видимо, лишнее объяснять, кто такой Лао-цзы, – они взяли книгу именно потому, что знают это имя. Для остальных же скажу, что Лао-цзы (VI в. до н.э.) считается
основоположником философско-религиозного учения даосизма, оказавшего колоссальное влияние на всю традиционную культуру Китая, да и других стран Дальнего Востока – Вьетнама, Кореи, Японии.
Своеобразным сплавом учения даосов с пришедшим из Индии буддизмом стала школа чань, более известная в Европе уже под своим японским именем цзэн. Идеи даосизма лежат в основе дальневосточных воинских искусств, в т. ч. кунфу, тайцзицюань и других, учения о достижении долголетия, в основе китайской традиционной медицины вообще. Им вдохновлялись создатели тайных китайских обществ и величайшие поэты Китая, оно определяло духовный мир творцов знаменитых пейзажей и было тесно связано со многими тайными науками: астрологией, алхимией, физиогномикой, магией… Что же касается самого “Дао дэ цзина”, то в учении даосов он
занимает то же место, что Новый Завет в христианстве или Коран в исламе, а в нашем столетии стал одной из самых переводимых в мире книг…

Читать дальше »

Аркадий Петров / КЛЮЧ К СВЕРХСОЗНАНИЮ – НАШ МИР — ОТРАЖЕНИЕ ИДЕЙ

Религиоведение

Название: КЛЮЧ К СВЕРХСОЗНАНИЮ – НАШ МИР — ОТРАЖЕНИЕ ИДЕЙ

Автор: Аркадий Петров

Аннотация: История сохранила для нас немало случаев спонтанного открытия «биокомпьютера». Сократ обладал даром предвидения, и объяснял свои необычные способности помощью полубожествен существа даймониона,
который появлялся внутри него и подсказывал ему, что надо делать. Сократ утверждал, что даймонион ни разу не ошибся в своих прогнозах.

Пифагор, Платон, Гераклит — в античном мире; Альберт Великий, Данте, Парацельс, Жанна д’Арк, Декарт — в средние века; Вильгельм Лейбниц, сэр Исаак Ньютон, Эммануэль Сведенборг, Иоганн Вольфганг фон Гете,
Франц Антон Месмер — эпоха Просвещения — все они пользовались возможностями получать знание из тех самых феноменальных миров, которые современная наука отрицает только на том основании, что до сих
пор не сумела разработать надежный инструментарий для изучения подобных явлений.

Читать дальше »