Шмаков А. / Свобода и Евреи

Просветление

Название: Свобода и Евреи

Автор: Шмаков А.

Аннотация: Алексей Семенович Шмаков родился в Москве в 1852 г. Образование получил в Одессе на юридическом факультете Новороссийского университета, после чего занимал должность судебного следователя. Переехав в Москву, стал присяжным поверенным, был помощником знаменитого адвоката Ф. Н. Плевако, специализировался на уголовных делах, получил известность как блестящий оратор. В 1890 г. Шмаков опубликовал открытое письмо к присяжным поверенным Московского округа, в котором выступил против тенденции «ожидовления адвокатуры». Последовательно отстаивал интересы русских на судебных процессах, вызванных межнациональными и религиозными конфликтами. Был защитником русских православных христиан в судебных процессах о еврейских погромах в Кишиневе в 1903 г. и Гомеле в 1904-05 г. С начала возникновения монархического движения принимал в нем деятельное участие. Состоял почти во всех крупных московских монархических организациях: был членом-учредителем Русской Монархической Партии, Русского Монархического Собрания, Союза Русского Народа, а также членом Русского Собрания в Петербурге. Активный участник монархических съездов, неизменный докладчик по еврейскому вопросу. Активный участник дворянского движения, представлял московское дворянство на съездах Объединенных дворянских обществ. Он был гражданским истцом вместе с депутатом Государственной Думы Г. Г. Замысловским на знаменитом процессе Бейлиса. В 1907 г. на личные средства основал в Москве школуприют для детей-сирот, чьи отцы погибли в русско-японской войне.

Скачать в pdf (2,36 МБ ): Шмаков А. / Свобода и Евреи

samomudr.ru

Аксаков И.С. / Еврейский вопрос

Рефлексия

Название: Еврейский вопрос

Автор: Аксаков И.С.

Аннотация: Из газеты “День” Следует ли дать евреям в России законодательные и административные права? Москва, 16 февраля 1862 г. Выражения “идея века”, “либеральная идея”, “гуманная мысль” — сделались в нашем прогрессивном обществе, каким-то пугалом, отпугивающим самую смелую критику. Это своего рода вывеска, за которой охотно прячется всякая ложь, часто не только не либеральная и не гуманная, но насильственно нарушающая и оскорбляющая права жизни и быта безгласных масс в пользу мнимо угнетенного, крикливого, голосящего меньшинства. Этот деспотизм некоторых идей, это слепое раболепство некоторым кумирам объясняется историей нашего общественного развития и, бесспорно, имеет свою полезную сторону, если сами идеи нравственны. Оно способно иногда воздержать наклонность — действовать в духе, уже совершенно не гуманном и не либеральном: многие добрые дела делаются если не по убеждению, то из страха, из некоторой душевной подлости пред грозными идеями века.

Скачать в pdf (1,77 МБ): Аксаков И.С. / Еврейский вопрос